最後まで自覚を持てなかった「セクシャルマイノリティ差別」

「ポリティカル・コレクトネス」の視点から、女性蔑視や容姿差別については、いくぶん態度を変容させてきた『こち亀』。しかし、最初から最後まで、セクシャルマイノリティへの視線だけはまったく変わらなかった。いわゆる「オカマ」や「ホモ」いじりが消えなかったのは、実社会もさほど変われていないから……? 発売中の「『こち亀』社会論 超一級の文化史料を読み解く」(稲田豊史)から特別集中連載。ついに最終回。

『こち亀』の男性同性愛者嫌悪と保毛尾田保毛男問題

 ポリコレのもうひとつの柱がLGBTQ 、いわゆるセクシャルマイノリティへの視線である。結論から言えば、『こち亀』は長年にわたって「男性の同性愛は気持ち悪い」「男性の同性愛は嗤っていい(=ギャグに転化していい)」を、小中学生男子の“常識”として植え付けてきた。

 1974年生まれである筆者の体感に照らし合わせて言うなら、少なくとも80年代・90年代まで、大衆が目にする娯楽メディアで“オカマ”や“ホモ”や“ニューハーフ”(2020年現在、3語とも当事者以外が使用すれば侮蔑語と受け取られるケースが大半)を“怖いもの見たさ”で笑いに転化する手法は、普通だった。『こち亀』はその“普通”に、無邪気に、特に考えもなく乗っていた。

 その空気がどれだけ“普通”だったかは、とんねるずの石橋貴明が冠番組『とんねるずのみなさんのおかげです』(フジテレビ)のコント内で、80年代末から90年代前半に演じたキャラクター・保毛尾田保毛男(ほもおだほもお)が人気を博し、それが社会的にさしたる問題にならず、放送したテレビ局側に──少なくとも一般視聴者に可視化される範囲では──一切自浄作用が働いていなかったことからもうかがえる。

 そしてまた、それが本来“普通”ではなかったことは、2017年9月に放送された『とんねるずのみなさんのおかげでした30周年記念SP』で久しぶりに登場した保毛尾田保毛男に対して抗議の声が殺到し、フジテレビの宮内正喜社長が放送翌日に謝罪に追い込まれたばかりか、前身番組や特番時代も合わせれば30年以上にわたって続いた同番組が(視聴率の落ち込みもあったとはいえ)、その半年後の2018年3月に終了する遠因のひとつとまで囁かれたことにも現れている。

 30年以上にわたってお茶の間に親しまれてきたとんねるずの“芸”が、2017年現在ではいかにポリコレに合致していない時代遅れの産物であるかを指摘する論説も多く書かれ、読まれた。曰く「とんねるずが笑いを取る手法とは、弱者に対するパワハラであり、女性に対するセクハラであり、ルッキズムそのものであり、男根主義であり、マイノリティ差別の産物である」といった。

 20世紀のとんねるず的な笑いを糾弾する潮流は、社会の“正常化”のひとつと言って差し支えないだろう。実際“ホモ”や“オカマ”といった、現在においては差別的・侮辱的文脈で使われがちな言い方は、少なくとも公共の場所では激減した。とはいえテレビを中心とした日本のマスメディアは、令和に至っても「オネエ」を笑いの対象にしている。それが悲しいかな、「テレビを好んで見る大衆」の標準的な感性だからだ。大衆がその罪深さを自覚しているかどうかは別として。

『こち亀』も同様に、「大衆の標準的な感性」を残酷なまでに漫画に反映し続けてきた。そして、それを読んだ小中学生男子に対し、嫌悪と興味と嘲笑がないまぜになった「男性同性愛者に対する特殊な視線」を、とんねるずが社会的に断罪される直前である連載終了時(2016年)まで育み続けたのである。時代順に見ていこう。

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こち亀』社会論 超一級の文化史料を読み解く

稲田豊史

昭和~平成にかけて「週刊少年ジャンプ」で読まれ続けてきた『こちら葛飾区亀有公園前派出所』。連載40年、全200巻という偉業を果たした国民的漫画は、大衆社会を活写し続けたまさに「浮世絵」です。「こち亀と日本社会の40年」を紐解いた『『こ...もっと読む

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abura "80〜90年代に『こち亀』を愛読していた読者に「『こち亀』をいつから読まなくなったか」と聞くと、よく返ってくる二大回答が「麻里愛が登場してから」と「擬宝珠纏(ぎぼしまとい)が登場してから」である" https://t.co/9JwRdgEivw 29日前 replyretweetfavorite